어떤 배경에서 읽었나
2026년 해설의 재인용을 따라 1995년 『Cogito』 대담의 원문 스캔을 찾았습니다. 인쇄 p.123(PDF 9번째 면)에서 문장을 대조하고, 원문의 “no self” 띄어쓰기를 보존했습니다.
무아와 환원주의의 유사성 뒤에 남는 차이
아래 글은 확인한 자료를 읽기 위한 편집 해설입니다. 직접 인용은 다음 원문·번역 영역에 표시합니다.
무엇을 주장했나
사람이 존재한다고 말하는 것과 사람을 독립적 실체로 보는 것은 다를 수 있습니다. 따라서 인격 동일성의 환원주의와 불교의 무아를 연결하려면 어떤 의미의 자아·인격을 말하는지 먼저 비교해야 합니다.
쟁점과 해석의 한계
파핏을 무아의 무조건적 지지자나 단순한 반대자로 분류하면 중요한 구별이 사라집니다. 후대 해설과 본인의 발언, 여러 불교 전통의 인격 이해를 단계적으로 대조해야 합니다.
읽고 나서 묻기
두 이론이 비슷한 결론에 도달해도 존재·언어·윤리에 대한 전제가 다를 수 있을까요?
원문에서 근거 찾아보기 ↓해설의 확인 자료An interview with Derek Parfit ↗
관련 구절·공개 대담·소개에서 확인한 범위로 작성했습니다. 원저 전체 통독이나 전기 연구를 의미하지 않습니다.
원문을 확인한 짧은 발췌입니다. 한국어는 편집 번역이며, 문맥과 확인 판본을 함께 표시합니다.
영어
원문 · 확인 판본
I do not accept the Buddhist no self view, since I believe that persons exist.한국어 · 편집 번역
나는 사람들이 존재한다고 믿기 때문에 불교의 무아 견해를 받아들이지 않는다.
An interview with Derek Parfit
Cogito 9(2), Summer 1995, pp. 115–125
인쇄 p.123 오른쪽 단 첫 문단 · PDF 9번째 면
함께 읽을 문맥
바로 뒤에서 자신도 사람이라고 인정하되, 모든 적절한 개념 체계가 사람을 별도의 존재 종류로 인정해야 하는 것은 아니라고 말합니다. 다음 p.124에서는 특정 성질을 가진 인격의 부정을 ‘불교 무아’의 한 해석으로 제안합니다. 불교 전체가 인격의 일상적 존재를 부정한다는 결론으로 일반화하지 않습니다.
판본과 확인 범위
- 확인 판본
- Cogito 9(2), 1995, 115–125의 스캔 PDF · Pablo Stafforini 자료실 공개본
- 확인 범위
- 원문 PDF p.123의 문장과 이어지는 문맥을 이미지·텍스트로 대조 · 원문의 “no self” 띄어쓰기 보존 · 저작 전체 통독을 의미하지 않습니다.
- 한국어 번역
- 이 포털에서 작성한 편집 번역입니다.
- 확인일
- 2026-11-08
SOURCES & FURTHER READING
출처에서 더 읽기.
- An interview with Derek Parfit ↗
Cogito 9(2), Summer 1995, pp. 115–125 · Cogito 9(2), 1995, 115–125의 스캔 PDF · Pablo Stafforini 자료실 공개본